Николай Бессонов
Цыгане и пресса.

Конечно, плетью обуха не перешибёшь, но молчать дальше я не мог. Пусть невелик тираж, и ничтожны шансы быть услышанным… Из истории известно, что можно переломить ситуацию, которая кажется абсолютно безнадёжной. Кто бы мог поверить в Америке времён расовой дискриминации, что граждане африканского происхождения добьются равноправия, и к концу двадцатого столетия открыто провозглашать себя расистом станет только тот, кому безразлична карьера? А насколько велики были в глазах советских людей шансы у горстки диссидентов? Тем не менее, тоталитарный строй рухнул, подточенный незримой переменой общественной мысли.

Индия, добившаяся независимости в результате гражданского неповиновения сторонников Ганди, мирный демонтаж системы апартеида на юге Африки - всё это примеры торжества человеческого духа над ограниченностью, ложью, и предубеждениями. Итак, будем исходить из того, что дорогу осилит идущий. Сделаем первый шаг в борьбе с несправедливостью, которая творится на наших глазах по отношению к народу, обитающему в России уже три столетия.

Для начала надо повторить несколько неоспоримых истин. Вряд ли это нужно читателям-цыганам, но люди других национальностей мыслят сложившимися задолго до нашего рождения мифами - им то и адресовано вступление.

Первое. Цыган в странах СНГ далеко не так мало, как кажется со стороны. По данным официальной статистики их 250 тысяч. По оценкам этнографов - миллион. Дело в том, что при проведении переписей цыгане предпочитают называть национальность, записанную у них в паспорте, а в документах они чаще всего значатся русскими, украинцами, молдаванами, греками, и т.д.

Второе. На данный момент кочевых цыган практически не осталось. Менее одного процента народа можно - и то очень условно - отнести к кочевникам. Подробнее об этом поговорим позже.

Третье. Основным источником доходов цыганскому народу служат не гадание, воровство и сбор подаяния, как это думают обыватели. Подавляющее большинство российских цыган занимается торговлей. Торгуют цыгане любым товаром: от рыбы и одежды до автомобилей и недвижимости.

Четвёртое. Как это ни покажется странным человеку, не знающему реальной картины, преступность в цыганской среде невелика. Статистика из мест заключения показывает, что в последние полтора столетия доля цыган-заключённых примерно соответствует проценту цыган в общем населении страны. Более того, структура правонарушений у цыган выгодно отличает их от представителей титульных наций. Исключительно редко встречаются убийство, изнасилование, разбой и прочие преступления против личности, обычные, увы, в среде прочих народов Западной и Восточной Европы.

И, наконец, пятое. Читателю очень важно уяснить, что само слово “цыгане”, которым все мы пользуемся, часто вводит в заблуждение. Под этим общим названием существует множество этнических групп. Пожалуй, проще всего будет пояснить это такой параллелью. Представьте себе, что некий американец употребляет слово “славяне”, не вдаваясь в такие “мелочи”, как существование русских, болгар, поляков, сербов... Но ведь общее происхождение отнюдь не означает сходства в истории, языке, вере!

Да, в славянских языках много общих слов, но легко ли понять друг друга украинцу и чеху? А религиозные традиции? Во время недавней войны в бывшей Югославии сербы и хорваты, похоже, прочно забыли о кровном родстве, проводя так называемые этнические чистки! Наконец, любой обитатель славянского мира, спроси его о национальных характерах, тут же вспомнит: что поляки горды и заносчивы, украинцы хитры и прижимисты, белорусы терпеливы, русские простоваты, и так далее. Не за день и не за два возникли все эти стереотипы восприятия - порой правдивые, порой преувеличенные - их выработали века истории и опыт поколений. Так почему же цыгане, столетиями живущие в разных странах, должны быть одинаковы? Некоторые цыганские диалекты давно разошлись между собой так же далеко, как русская и польская речь, а иные группы и вовсе утратили цыганский язык.

Сделав это предисловие, к которому следует относиться как к набору аксиом, мы перейдём к анализу газетных и журнальных публикаций. И начнём как раз с того, о чём только что говорили - со статьи о цыганах-“мадьярах” из Закарпатья. В глазах москвичей они-то и есть типичные представители своего народа: кочевники, промышляющие сбором подаяния. Реальность же такова, что эти “типичнейшие” цыгане говорят по-венгерски, и давно утратили многие традиции, сохранившиеся у прочих этнических групп. Пропасть между “мадьярами” и российскими цыганами настолько велика, что они практически не общаются между собой.

Цитата, которую я приведу чуть ниже, заслуживает того, чтобы сделать её эпиграфом к теме “Цыгане и пресса”. Сказать, что средства массовой информации беспрерывно ведут целенаправленную антицыганскую кампанию, это значит, ничего не сказать. Россиянам настойчиво прививают стереотип, что цыган - это либо артист, либо преступник. Поводы для подобной агитации выбирают разные, но тональность всегда одна - опасливая и брезгливая.

Цыгане - это не только прославленный театр “Ромэн”, но и небритые физиономии конокрадов, цветастые “татьянки” гадалок, а также назойливые призывы позолотить ручку. Минули те благословенные времена, когда сам Александр Сергеевич “за их ленивыми толпами в пустыню часто бродил. Простую пищу их делил и асыпал пред их кострами”.

Мы не любим цыган. Весть о том, что к какому-нибудь городу N приближается табор, наводит такую же панику, как эпидемия гриппа. Все кидаются на семь замков запирать вороного - выкрадут вместе с замками…

И всё-таки табор в Московскую область уже прибыл. Хотя никого этим и не обрадовал. Зная, что рейтинг цыган ниже некуда, кочевники спрятались в густом подмосковном лесу. И не на шутку всполошились, когда увидели у себя “в тылу” репортёров “МК”. Будто это не они, а мы - цыгане.

Что ж. Давайте попробуем препарировать мёртворожденное дитя московских журналистов, возьмём, так сказать, в руки скальпель, и попробуем разобраться, из чего слеплен сей нежизнеспособный организм. Задача несложная. Героев очерка я давно знаю лично, даже ездил к ним в Закарпатье. Внутренняя жизнь данного конкретного табора известна мне до мелочей, более того, о разговоре с корреспондентами цыгане рассказали дословно.

Итак, представились журналисты “МК” людьми из церкви (в статье об этом обмане ни слова). Привезли гречневую крупу, две бутылки водки, ветхую одежду и обещания обеспечить бездомных людей жильём. Несмотря на тяжёлый опыт общения с чужаками, цыгане приняли гостей дружелюбно, они даже не пытались подшутить над естественной для постороннего человека доверчивостью и подробно ответили на все вопросы. Та часть статьи, где чувствуется прямая речь, вполне удобоварима. Но ведь это капля в море! Как известно, любой русский человек, окажись он среди палаток, ожидает встретить барона, гадание и цыганскую речь. В.Чуприн и В.Щербакова не стали исключением.

“В таборе много раньше нашей светской жизни процветает полная демократия. Тут общим большинством голосов выбирают цыганского барона… Вот их барон (которого они уважают) часто бывает в таборе. Но в основном следит за порядком, чтобы не было между ними драк и конфликтов.”

“Как известно, цыгане разбросаны по всему миру, их разноцветные кибитки есть и в Америке, и в Германии, и даже в Китае. И хотя все они общаются на цыганском языке (да и по характеру наверное очень похожи) наши собеседники утверждают, что вряд ли они поймут цыганский “американский” и уж тем более цыганский “китайский”. На равных они смогут объясниться со своими земляками из Молдавии, Бессарабии, Румынии, Чехии и Венгрии”.

“Каждое русское имя имеет свой цыганский перевод и наоборот: каждое цыганское - русский аналог. Василий - это Лоцы, Владимир -Миклоулис, Александр - Шанни, Людмила - Любо, Наташа - Ноты, Ольга - Олго. Ну, а залихватское “Эх, чавелла!” - не что иное, как: “Ох, девушка!”

Парень - чаво
Девушка - чай
Парни - чавалэ
Девушки - чаялэ